Representaciones sociales de lo masculino y lo femenino

 

¿Cuáles son las representaciones sociales que tradicionalmente se han tenido en cuenta para definir la identidad de género en lo masculino y no femenino?

 

Para hablar de las representaciones sociales que tradicionalmente ha definido la identidad de género en lo masculino y lo femenino, hay diversos procesos culturales que considero son producto del patriarcado. Partiendo de ahí, se ha reforzado la “idea de superioridad” de los hombres sobre las mujeres, específicamente en la asignación de roles por las formas culturales de asumir los géneros (ellos deben ser fuertes y ellas frágiles). Blanco (2004), dice: El género es un conjunto de características diferenciadas que cada sociedad asigna a hombres y mujeres. Son los roles sexuales que engloban comportamientos, actividades y atributos apropiados para hombres y mujeres.

Representaciones sociales de lo masculino y lo femenino

Si bien existe una cultura emergente que ha buscado la igualdad de género, aún en la cotidianidad social se responde a varios procesos históricos que marcan representaciones que definen y diferencian la identidad de lo masculino y lo femenino, una de ellas es el color y las formas en el vestir, donde lo azul es designado para niños y el rosa para las niñas.

A lo largo de los esfuerzos por reconocer el papel de la mujer en diversos roles sin distingo de género, vemos que dichas representaciones han cumplido un papel desobligante hacia lo femenino por la carga de desigualdad y estereotipos, incluso hasta en doble vía; es el caso de las representaciones sociales al uso de cabello largo, maquillajes y accesorios como sinónimo de feminidad.

 

¿Cómo han incidido las representaciones sociales tradicionales sobre lo masculino y lo femenino en la violencia de género en la vida cotidiana y el conflicto armado?

 

Entendiendo la violencia de género desde la definición de Expósito & Moya (2005, p. 48), es la “coacción física o psíquica ejercida sobre una persona para viciar su voluntad y obligarla a ejecutar un acto determinado. Puede adoptar formas diferentes: física, verbal, psíquica, sexual, social, económica, entre otras”. Haciendo énfasis específicamente en las representaciones sociales tradicionales y las formas de violencias, estas han incidido de forma negativa en la sociedad, ya que fomenta la intolerancia y hace que la violencia contra la mujer sea algo aceptable y en crecimiento.

 

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Desde este punto de vista, las pautas de crianza de niños y niñas, dan lugar de partida para la deconstrucción de imaginarios y representaciones sociales, de forma que ayude a la prevención de violencia de género en diferentes entornos. “El convencimiento y compromiso para alcanzar un cambio concreto y permanente, debe iniciar en el ámbito privado, en el seno de la familia fundamentalmente, que es en donde abandonan las representaciones de femineidad y masculinidad más tradicionales”. Martínez, A (2019).

Por otra parte, en el marco del conflicto armado colombiano, según la Comisión Internacional de Derechos Humanos, demostró que las mujeres fueron víctimas directas o colaterales, principalmente de violencia sexual. La violencia sexual vulnera de manera especial al bando contrario porque los hombres son considerados tradicionalmente como los protectores de la sexualidad de las mujeres en su comunidad.  Por tanto, cuando la sexualidad de las mujeres es abusada y explotada, esta agresión se convierte en un acto de dominación y poder sobre los hombres de la comunidad o el grupo bajo control. Estas representaciones sociales de dominación, en el marco del conflicto armado puso a la mujer como botín de guerra, ya que violar a una de ellas se consideraba una acción en contra del enemigo.

 

Referencias

 

García, J. (2019). Masculinidades: Hacia masculinidades diversas e igualitarias. Una visión general del concepto y la propia intervención psicoeducativa. e-CO: Revista digital de educación y formación del profesorado, (16), 94-111.

Martínez, A. (2019). La crisis del héroe: una auto etnografía sobre la pérdida de la masculinidad hegemónica. Aposta: Revista de ciencias sociales, (80), 98-108.

Comisión Internacional de Derecho Humanos. (2019). En https://www.cidh.oas.org/countryrep/ColombiaMujeres06sp/III.htm#:~:text=Efectivamente%2C%20se%20constat%C3%B3%20que%20en,de%20territorios%20y%20recursos%20econ%C3%B3micos.

El País de Cali (2020). En

https://www.elpais.com.co/colombia/lanzan-guia-periodistica-para-el-cubrimiento-judicial-en.html

Pacifista. Tres cómics sobre tres verdades del conflicto armado en Colombia (2020). En

https://pacifista.tv/notas/tres-comics-sobre-tres-verdades-del-conflicto-armado-en-colombia/